Dimanakah letak Urip .

Dimanakah keberadan “URIP “disebut Moho Suci / Tuhan Yang Maha Esa ?

Dimanakah letak nya “URIP” , Hidup?

Letaknya hidup /urip di detak jantung ( itu kalau manusia dan sejenisnya ) kalau Hidup  = Urip disebut Moho Suci = Tuhan Yang Maha Esa , maka dapat di buat kesimpulan letak nya Urip disebut  Moho Suci , Tuhan Yang Maha Esa di Detak Jantung .

Ada konsep lainya : Alas Ketangga , yaitu keberadaan hutan,  antara Ngawi dan Bojonegoro ?

Apakah ini bisa dibuat Konsep  ?

Bisa dibuat konsep keberadaan Urip disebut Moho Suci , tapi konsep berdasarkan gerak .

Kalau Konsep berdasarkan gerak Urip disebut Moho Suci berada pada Jantung dan Paru2, kalau Konsep Rasa Moho Suci berada dimana ?

Kita punya 7 ( tujuh ) tempat rasa diantaranya ; Mata , Hidung , Telinga , Mulut , Kulit , Saluran Kecing dan Saluran kotoran  .

Tapi pada umum konsep  Rasa kita terletak  pada   Hati Nurani yang paling dalam .

Yang mana Rasa Hati Nurani yang paling dalam itu ?

Apa sama dengan Rasa ( Krenteg ) yang  bukan hasil dari olah pakarti dan panca indera ?

Budi pakarti kita , tidak akan memilih 7 ( tujuh  ) tempat rasa kita .

Budi pakarti kita , tidak memilih Jantung , tidak memilih Paru-Paru , tapi malah memilih Hati ,……. hati letak nya dimana ? …..

Heee …malah menunjuk, dan mengusap dada ?

Apa yang dimaksudkan sebenarnya  Jantung dan Paru-paru ?

Rasa Hati Nurani yang paling dalam dapat diartikan Rasa yang dipadukan dengan Olah pakarti atau daya pikir kita  .

Sehingga , keberadaan Moho Suci / Tuhan YME , ditentukan oleh olah pakarti dan daya pikir imajinasi setiap manusia , dengan Rasa yang dia yakini kebenarannya  .

Yang benar  dimanakah Tuhan YME / Moho Suci  berada ?

Jawaban filosofi  ; Adoh tanpa wangenan , cedak tanpa senggolan .( Jauh tidak terbatas , dekat sekali  tapi tidak bersentuhan )

Rahayu,…

Kekuasaan Manusia

Perkembangan kekuasaan urip nya manusia.

Sejak di dalam kandungan , kemudian lahir , menginjak dewasa  yang akhirnya dapat berkehendak menurut perkembangan budi pakarti dan panca-inderanya.

Dari awal tangis nya kemudian bisa berbicara , berjalan , berpikir , berkeinginan dan lain nya terbentuk sejalan dengan tingkat kedewasaan manusia.

Orang tua memberi bimbingan  nilai ketuhanan , kepercayaan , kerochanian , agama untuk mengendalikan kekuasaan .

Membatasinnya dengan dikatakan tidak baik ,itu dosa , masuk neraka , masuk surga dsb.

Kekuasan yang tak terbatas tanpa mempertimbang budi luhur dikatakan angkara murka , keluar dari nilai ketuhanan .

Kuasa terbentuk dengan tidak disadari dengan menuruti aku nya, kekuasaan manusia tak terbatas diatas makluk lainnya.

Bagaimana seorang Putro Romo memilih dan memilah dalam menggunakan kekuasaan ?

Rahayu,.

Pewayangan Bimo Suci

Cerita pewayangan lakon Bimo Suci.

Brotoseno dalam memperoleh kasampurnan ( sangkan paraning dumadi , tirto pawirto mahening suci, manunggaling kawula Gusti ) dipertemukan dengan Sanghyang Ruci ,Sanghyang Tunggal , Sanghyang Wenang .

Di ceritakan bahwa tidak semua satriya dapat memperoleh nya , hanya satriya Brotoseno satu-satunya yang telah mendapatkan nya . Oleh sebab itu banyak kesatriya yang berguru kepadanya termasuk gurunya yaitu Pandhita Durna .

Kesempurnaan dalam lakon Bimo Suci , apakah sama dengan  kasampurnan dalam laku Panca Gaib ?

Didalam laku Manunggal kinanthènan sarwô mijél ( panca gaib ) tidak dijelaskan asalnya manusia yang pertama.  Sangkan paraning dumadi , dapat disampaikan bahwa lahirnya manusia adalah dengan menyatunya rasa seorang bapak dan ibu , menyatukan sperma dan sel telur ( sangkan dumadi).Wulang wuruk Romo lahirnya bayi dengan Sastro jendro dan Hayungningrat ( kakang kawah , adi ari-ari ) Yang kesemuanya dihasilkan dan berasal dari sari-sari nya bumi yang dimakan oleh manusia . Menurut teory kasunyatan bahwa Tuhan menciptakan alam semesta beserta isinya , tidak hanya sepasang jumlahnya , tetapi berjuta-juta, dan ber-milyard makluk hidup di dunia.

Makluk yang hidup di bumi  sekarang adalah makluk pilihan , mempunyai kecerdasan , kekuatan , mengembangkan keturunan dalam menaklukan keganasan ,iklim , cuaca bumi selama berjuta-juta tahun . Wulang wuruk Romo Herucokro , bahwa manusia hidup / Putro Romo dalam hidupnya mencari ketentraman dan mendapatkan kasampurnan Jati setelah mati , kembali ke Moho Suci ( paraning dumadi ) Jangan sampai sukma nglambrang yutan tahun , hinggap di batu , hewan tumbuh-2an dan sebagainya.

Kasampurnan di buktikan dengan kembalinya raga-ke asal usulnya ( musnahnya raga ) dan Sukma kembali ke Gusti IMS ( pembuktian : raganya Bpk.Semono yang musnah tinggal selongsongan kain belaka )

Kembalinya Sukma ke Gusti IMS dapat dibuktikan dengan peristiwa seorang manusia yang kemasukan Roh / Sukma seorang yang sudah mati ratusan tahun lalu yang tidak tahu jalan dan tidak bisa kembali ke asalnya ( paseksèn putro ) Ada juga yang tidak mau kembali dikarenakan merasa masih ada tugas  , dan masih ingin merasakan kemewahan , melindungi mengayomi anak , cucu, dan cicitnya  ,tidak mau melepaskan kekuasaan sewaktu hidup di dunia. Selama hidup selalu menuruti keinginan  kemewahan pakartinya , tidak pernah menuruti kemauan Urip nya ( laku kasampurnan  disebutnya Laku Nyunsang bawono balik , laku Sabar, Narimo , Welas Asih )

Selama Sukma masih dipengaruhi dan dikelilingi oleh kekuasan tritunggalnya yang  kuat maka  tidak akan tahu jalan menuju kasampurnan ( cerita pewayangan sukmanya Kumbokarno kesatriya  raksaksa )