Laku memahami

Laku  memahami , teory dan praktek ,tumindak .

Proses penalaran manusia mulai dari bayi sampai dewasa menggunakan sebutan tersebut diatas . Hampir sama artinya beda maksudnya .

Laku bèrbudi bôwôleksônô  artinya berbuat lebih baik untuk dilaksanan . Laku Sabar , Narimô , Tresnô lan  Welas aséh . 

Laku disini belum dijalankan bisa dikatakan teory atau dipahami . Ada yang mengartikan laku sama dengan tumindak .

Tumindak ôpô whaé kudu mijél , tansah éléng lan waspôdô , artinya sedang  dijalankan bisa dikatakan praktek .   

Di forum bersama Kapribaden , kadhang yang tidak suka dengan perbedaan pendapat dalam istilah mengatakan dijalankan saja      ( wis dilakôni aé ora usah kakèhan teory )     

 Dilakôni yang artinya dijalankan atau tumindak .

Dalam penalaran pola pikir itulah yang benar pada tataran ilmu pengetahuan yang belum diadakan penelitian    ( belum diketahui )    Jadi Praktek dulu ( tumindak , dilakôni ) sehingga akan ditemukan teory . Dilakôni ( laku ) dulu kemudian akan ditemukan pemahaman .    

Dalam melakukan / tumindak Putro Romo harus mengutamakan rasa dan indera perasa . 
Misalnya contoh : Sebelum tahu bahwa api itu panas , maka harus dirasakan , dilihat dengan alat perasa sebelum di pegang, dengan tumindak éléng lan waspôdô . 

Laku Panca Gaib mengutamakan olah rasa , tidak  mengolah pakarti dengan teory , lebih cenderung untuk dipraktekan , dijalankan ( lakôni ) sehingga akan menemukan bukti , paseksèn , bukti nyata  . 

Rahayu

Mikul dhuwur

Mendhem jeru mikul dhuwor . 

( mengubur dalam mengangkat tinggi keatas )

Mendhem jeru mikul dhuwor , adalah satu istilah bagi seorang anak kepada orang tua yang telah ditinggalkan nya.

Yang harus dikubur dalam ialah tidakan/ tingkah laku ataupun lain nya yang tidak benar , ataupun kesalahan dilakukan sewaktu orang tua masih hidup untuk dihilangkan, atau dimaafkan , atau tidak diungkit kembali .

Sedangkan sebaliknya tindakan keteladanan , kebaikan , petunjuk wewarah , wulang wuruk , tingkah laku dan lain-lain nya ataupun disebut kebaikan nya , diangkat , dijunjung tinggi , untuk dilaksanakan supaya mengharumkan nama orang tua .

Istilah mendhem jeru dan mikul dhuwur , memang berlaku bagi seorang manusia biasa .

Tetapi apakah berlaku bagi manusia terpilih seperti Romo Herucokro ?

Kalau dilihat dari apa yang dilakukan Romo Herucokro , adalah keteladanan , bisa langsung atau  sanépan ( sindiran , peringatan tidak langsung ). Sepanjang hidup nya tidak ada keteladanan tidak baik yang harus ditutupi, hanya putro yang kurang tanggap mengatakan tindakan Romo Herucokro , ada yang kurang baik . 

Sebagai contoh : Tindakan Romo Herucokro pernah mengujungi , jalan-jalan di pelacuran besar di kota Surabaya dengan mengajak beberapa Putro , ternyata merupakan sindiran bagi putro yang diajak tersebut ( atur. Kd. Sukirman Sby)

Sebagai contoh lagi : Isteri Romo Herucokro , yang lebih dari satu itupun merupakan keteladanan/ sidiran peringatan kepada Putro , untuk tidak melakukan nya . Apa yang dilakukan seperti sosok Romo Herucokro dilihat putro masih ditemukan ( ribet ) masalah , apalagi kita seorang putro yang jauh dari segala kemampuan nya, apakah mampu mengatasai kalau ada masalah ( dilihat dari gelar )

Kalau bisa melihat gulung bahwa Romo Herucokro , sebenarnya bisa “mancôlô putrô , mancôlô putri “ ( bisa jadi laki-laki , bisa jadi perempuan ) . Apakah putro yakin dengan kemampuan Romo Herucokro seperti yang saya sampaikan ? ( Atur kesaksian kd.sepuh Slamet Sby , Sarasehan Wisma Perak Barat 93 Sby )

Kesimpulan nya tidak ada yang harus dipendhem jeru ( tindakan Romo Herucokro yang kurang  baik ) yang harus ditutupi dan tidak boleh di ungkit-ungkit . Kalaupun ada itu karena kurang tanggap nya Putro terhadap tindakan sindiran dan peringatan .

Yang ada hanya wulang wuruk laku Panca Gaib , kasampuran , Gelar Jagad Anyar dllnya , yang harus dilestarikan dan dijalankan oleh seorang Putro dan dijunjung tinggi.

Bagaimana dan apa yang harus dijunjung tinggi oleh seorang putro untuk mengharumkan Romo Herucokro ?

Rahayu,.