Nggembleng

Apa yang disebut nggembleng , kawiksanan Urip ?

Ada pendapat bahwasanya Putro Romo dalam laku Kunci ( Panca Gaib ) tidak usah meminta , tetapi laku Kunci supaya bisa mendatkan apa yang disebut nggembleng , yang kemudian akan mendapatkan kawicaksanan Urip . Menggunakan Kunci Asmo dan Mijil bukan untuk mengatasi permasalahan kehidupan manusia ( wong urip ) tetapi untuk bisa nggembleng sehingga akan terselesaikan sendiri permasalahan nya dengan mendapatkan apa yang disebut Kawicaksanan Urip .

Pendapat tersebut ada benarnya .

Tetapi harus hati-hati  dalam mengartikan yang disebut Kawicaksanan Urip , harus tetap mengolah Budi pakarti dan Panca-indera dengan Rasa Jatinya .

Wicaksono :  adalah mengetahui dan dapat melaksanakan perintah Urip.  

Putro Romo harus wicaksono artinya mengetahui dan dapat melaksanakan perintah Urip.

Kalau Kawicaksanan Urip apa maksudnya ?

Apakah tidak tanduk seorang putro yang bisa nggembleng tersebut diartikan semua gerak nya sudah benar dan merupakan kehendak dan perintah Gusti IMS. ?

Sharing …..!

Fanatik

Fanateisme dalam memutuskan dawuh nya Urip , dapat roso, petunjuk , feeleng dan atau sebutan lainnya .

Fanateisme , fanatik bisa mendjadikan positif dan negatif , kebaikan dan keburukan  bila  salah menafsirkan nya atas asal atau media  dawuh yang diterima .

Sebagai contoh :

Pernyataan kadhang yang menyatakan tidak takut dan gentar akan perkataan , pernyataan , perintah dan saran petunjuk kadhang , selain dawuh , perintah , petunjuk nya Romo .

Manakala akan menjadikan fatal bagi putro , kalau pedoman  ke fanatikan  tersebut tidak di sharing , instrospeksi di teliti , di gelar dan di gulung. Dawuhnya Urip yang disebut Moho Suci itu melalui bermacam-macam  , dapat melalui Rasa , Panca-indera , feeleng  , mimpi , kadhang , sesama manusia  atau binatang , tumbuh-tumbuhan  , kejadian alam semesta , adamakno dan lain-lain nya. Dimungkinkan dawuh nya Urip lewat seorang kadhang . Jadi jangan meremehkan peringatan-peringatan , di éléngké , di éléké oleh kadhang , karena tidak salah kalau  dawuhnya Urip lewat kadhang .

 Selama putro tidak instrospeksi , teliti , digelar-digulung , hanya satu pendoman diantara media dawuh  maka Guru Jati akan memberikan petunjuk pedoman agar putro mengerti dan tidak fanatik .  Yang lebih fatal lagi kalau pentunjuk tersebut tidak segera direspon maka akan diberikan peristiwa atau kejadian yang tidak menentramkan . Lebih fatal lagi kalau belum juga tanggap dan mengerti .

Jangan sampai  Urip memberikan musibah  . Karena ketidak pekanya rasa . Guru jati akan berbuat sesuatu yang extrem agar putro tersebut mengerti akan petunjuk Nya . Jangan meremehkan petunjuk , saran , perkataan , peringatan , dari manapun asalnya . 

Rahayu ,.

Membedakan Urip

Rahayu,.

Membedakan Urép disebut sesembahan dan Wong urip

Wong urép ( manusia hidup )

Urép merupakan sesembahan disebut Moho Suci.

Bagaimana membedakan kedua konsep manusia hidup dan Moho Suci.

Manusia hidup itu mempunyai panca-indera , raga dan indera rasa .

Manusia punya Panca-indera , raga dan indera rasa kalau sudah ditinggal kan urip atau mati tidak bisa berbuat apa-apa .

Mengapa demikian ?

Karena kuasanya urip tersebut maka  Urép dikatakan manusia sebagai sesembahan.

Wong urép mempunyai kekuasaan , karena bisa gerak , dan geraknya dapat diperintah oleh panca-indera , yang punya indera rasa .

Bisakah wong urép disebut sesembahan ?

Walaupun wong urép itu bisa gerak dan punya rasa , seperti  Urip ( kuasané obah dan dilungguhi Rôsô  ) jelas tentu tidak bisa disebut sesembahan.

Manusia yang religious mempunyai keyakinan  masih ada yang lebih kuasa yaitu Gusti Urép , atau Gusti Ingkang Moho Suci/Tuhan YME .

Urép yang bagaimana dikatakan sesembahan ?

Urép sesembahan adalah gerak yang punya energy digerakan oleh moho urip , bukan  diciptakan dan digerakan oleh manusia .

Contoh sederhana : Geraknya jantung manusia . Geraknya planet dan tata surya .

Siapa yang menggerakan ?

Dapatkan jantung disebut sesembahan ?

Bisa disebut sesembahan karena urip ( gerak ) atau moho suci .

Jantung merupakan bentuk urip  nyata pada manusia yang bisa diterima oleh panca-indera .

Yang menggerakan jantung / urip atau moho suci itulah yang disebut Gusti Ingkang Moho Suci / Tuhan YME.

Rahayu,.

Gerak Awal

Rahayu,.

Bagaimana Setiap Awal Gerak seorang manusia dewasa ? .

Setiap awal gerak manusia dewasa tidak lagi menggunakan rasa jati seperti ketika masih bayi , tetapi selalu menggunakan Panca indera  dan mengolah di memory otak nya dengan pakartinya .

Bagaimana  Putro Romo dalam memahami , ônô ôpô ORA ônô ôpô Kunci , tumindak ôpô whaé kudu mijél ?

Tumindak dapat diartikan Setiap Awal Gerak .

Disampaikan diatas gerak manusia dewasa kalau dipahami bersama diawali dari Panca indera / pakarti  dan memory di otaknya .

Sehingga Mijil seorang Putro Romo , adalah dimulai dari  keinginan pakarti dan indera nya.

Dapatkah Mijil dilakukan selain dimulai dari tersebut diatas ?

Apa hubungannya  Mijil dengan : ônô ôpô ORA ônô ôpô Kunci ?

Padahal laku Kunci  itu adalah dengan Asmo Sejati , lalu Mijel ?

Dari ketiga pertanyaan tersebut diatas dirasakan pada dasarnya jawabannya adalah :

Setiap Putro Romo  “ selalu ingat dan berbuat  “ untuk nyuwun pangapurô ( minta maaf )  atas perbuatan  7 lapisan raga  dari sir, dat dan sifat ( kemauan , gerak dan tindakan manusia seutuhnya ) .

Nyuwun wikcaksônô , Nyuwun panguwôsô ( dapat mengetahui dan melaksanakan perintah Gusti sebagai kesatria sejati ), Nyuwun kanggé anyérnakaé ( minta kekuasaan untuk dapat melenyapkan) perbuatan yang salah .

Kesemuanya diawali tidak selalu dengan rasa tetapi  bisa panca idera melalui pakarti dan memory yang sudah terbentuk manusia dewasa dalam menyatukan karsa untuk selalu ingat dan berbuat .