Karsanya Urip

Karsanya Urip disebut kemauan Moho Suci ?

Karepé menungsô urip , dudu Karepé Moho Suci.

(Harus bisa membedakan Urip Moho Suci dengan Keinginan Manusia Urip ( Hidup )

Urip disebut Moho Suci , kemauan manusia hidup itu sama kemauan Moho Suci  ?

Kalau beranggapan demikian maka , manusia akan semaunya ( sakarepé dhéwe ) dengan dasar kemauan uripnya  juga kemauan Moho Suci . ( Ajur , komen kd.Hadi -Samingin Edan ). Manusia jadi édan semuanya ?

Saya sampaikan bahwa , manusia hidup itu diberikan budi pakarti yang luhur, tentunya tidak akan terjadi perbuatan semaunya ( sakarepé dwéwé ).

Masih adakah putro yang demikian ?

Putro Romo harus dapat memilah karena diberikan Rasa oleh Urip , ( Urip dilungguhi Rôsô ). Jangan membenarkan kemauan sendiri , dengan berkilah yang sebetulnya salah .

Sebagai contoh misalnya :

Sepasang suami isteri Putro Romo . Suami berpendapat jangan kamu ingatkan saya menyenangi gadis lain yang cantik , karena itu kemauan urip .

Sebaliknya isteri juga berpendapat sama jangan kamu larang saya menyenangi priya yang gagah karena itu kemauan urip.

Kemauan urip siapa ?

Sedang urip itu tidak butuh apa-apa , tetapi manusia Urip (hidup ) itu butuh sarana untuk hidup.

Sebagai dasarnya pedoman Putro Romo adalah “ Kekudhangan Romo “

Urip disebut Moho Suci.

Moho Suci berkuasa untuk gerak , memiliki Rasa  , gerak dan rasa semuanya Suci.

Suci artinya murni tidak tercemar dan terkontaminasi.

Moho Suci mempunyai sifat kasih mengasihi , sayang menyayangi , cinta mencintai dengan kodratnya agar tentram dan tetap urip .

Urip selalu berupaya tetap urip dengan mengembangkan diri.

Cara mengembangkan diri makluk di jagad raya , dengan menyatukan rasa ( kalau itu manusia laku manunggal kinantenan sarwo mijil ) hewan tumbuh-an dan lainnya pada dasarnya sama cara mengembangkan diri dengan mempertemukan sel jantan dan betina, penyerbukan benangsari dan putiksari dsb.

Putro Romo harus bisa mengendalikan sifat kasih mengasihi , tresno welas asih , jangan sampai kebablasan mengorbankan rasa lainnya .

Seperti yang pernah dipostingkan  tresno welas asih kepada wanita cantik ,  akhirnya menjadi ingin memiliki ) Walaupun tugas wong urip ( orang hidup ) adalah untuk tetap urip , ketentraman dengan kodratnya mengembangkan diri , berbudi luhur , kasampurnan jangan dilupakan .

Enak kepenak

Rahayu,.

 

Enak kepénak dengan paringané Rômô ( mendapatkan ketentraman lahir dan bathin dari laku Panca Gaib )

Setelah Putro terbelenggu mendapatkan ketentraman lahir dan bathin , Apakah tidak ada tugas  yang diberikan Romo ?

Mengenakan  dan mengepenakan keluarga adalah dambaan setiap manusia . Menginginkan hidupnya jadi serba kecukupan , semua ada , sudah tersedia , tentram  hidup di dunia maupun di alam selanjutnya nanti mendapatkan kasampurnan.

Jangan terbelenggu mendapatkan keduniawian , lupa ada tugas lain setelah mendapatkan paringan Romo , yaitu melestarikan wulang wuruk nya , melanjutkan Gelar Jagad Anyar tugas nya Romo Herucokro setelah menerima Panca Gaib , Memberikan Asmo Sabdo yang telah diminta Putro terdahulu untuk diberikan kepada Anak dan Cucu , atau seorang yang menginginkan laku Panca Gaib.

Melupakan kekadhangan , ke guyup rukunan  , tidak suka berkumpul  , gosok ginosok , memberikan  suport kepada kadhang yang melestarikan wulang wuruk Romo.

Misalnya :

Guyub rukun mendirikan Sasana Adiroso , dengan di prakarsai Abdi kekhadangan Paguyuban Pengahayat Kapribaden .

Tidak support di karenakan yang meprakarsai , caranya dan lain sebagainya .

Sebenarnya bukan berdirinya Sasono Adiroso  yang diutamakan , tetapi guyub rukun nya Kadhang Putro Romo , dengan diwujudkan pembangunan  Sasono Adiroso.Tidak  harus besar kecil nya materi yang diberikan tetapi , saran , support , pemikiran  , yang terpenting  guyub rukun Putro Romo dengan diwujudkan bangunan Sasono Adiroso .

Apakah masih ada kadhang yang énak kepénak dengan paringan Romo , tidak pedulikan itu semua ?

Rahayu,.

 

Masih diperlukan pemahaman kepada Putro Romo  makna “ Sabdo Honocoroko “.

Coba kita renungkan dan kita cermati bersama :

Sabdo berbunyi :

“ Rômô mangestôni , putrô-putrô  kudu ngakôni Putrô Ramô “

( tulisan huruf jawa dan ditanda tangani Moho suci dan Romo Herucokro)

Pangandikan Romo :

Iki bab gelar , yèn  mesthiné durung wektuné, nanging iki jebol Môhô Suci dhéwé kang Tapak Asmô.

Mula iki ditulis ing tutup , amargô kabèh pôdhô madhep lan ndeleng menduwor , ora ngelingi lamun kang awèh pangan iku bumi , mula langét kang dèn obahaké dénéng  Rômô . Iki Gelar gulung, Pambuka  panutup .

Sejatiné Rômô arsô  nambahi tulisan :   Sôpô whaé kang sélak utôwô ingkar bakal disapu Rômô , ukumané lipet kaping pitu, amargô putrô kudu wis mangertèni .

( Sejarah Berdirinya Paguyuban disusun oleh Paguyuban Penghayat Kapribaden Pusat )

Penjelasan Romo  :

Ditulis ana tutup karebèn putrô-putrô pôdhô nyawang mangisôr  sebab putrô-putrô iséh pôdhô nyawang menduwor

Bèn pôdhô nyawang sing urép  ônô ngisôr kreteg  “

Selanjutnya :

Charané Putrô-putrô kudu ngakoni Putrô Romo digawèké wadhah dhisik .

Pertanyaan :

Mengapa ada Putro yang masih alergi terhadap : Paguyuban Penghayat Kapribaden?

Ada kadhang yang memberikan fasilitas gedung ,tetapi ada persyaratan nya tidak boleh digunakan kegiatan Putro Romo yang pakai Bendera .

Apa yang dimaksudkan Putro Romo pakai bendera ?

Bab  gelar  Putro Romo dalam “ Berbangsa  bernegara dan bermasyarakat “ tidak pakai bendera ,  

Tetapi “ diwadahi “ dengan :” Paguyuban Penghayat Kapribaden “. ( Petunjuk Romo Herucokro ) telah dilegalisasi oleh Pemerintah . Yang mewadahi Putro Romo se jagad dengan petunjuk  dawuh pangandikan nya “ Séng gelem whaé “

Apa benar yang dimaksudkan Putro Romo pakai bendera itu Putro Romo yang ada di Paguyuban Penghayat Kapribaden ?

Sharing ,….

Rahayu,.

Tiru-tiru

Dawuh Pangandikan Romo Herucokro .

Putro Romo ora kena tiru-tiru .

Putro Romo tidak diperbolehkan ikut-ikutan ,meniru , mempunyai kepribadian tersendiri.

Pada dasarnya yang tidak boleh ditirukan itu , hal-hal yang merugikan orang lain .

Misalnya , memalsukan , menjiplak , bersaing tidak sehat dalam usaha , dll nya.

Kegiatan  seperti laku yang baik , boleh kita tirukan .

Dalam laku Panca Gaib , menirukan kadhang lain , memang sulit , hampir semua tidak bisa dilakukan oleh kadhang putro .

Batasan nya  karena laku  “ mendapat dawuh pribadi “  kemampuan , keahlian yang berbeda , atau  disebabkan ada pemberian tugas tersediri masing-masing putro.

( Laku Panca Gaib itu sama , perbedaan nya di pangolah dan pangrenggô )

Hal-hal yang baik yang kita lihat bisa kita tiru ,  pelajari dan kita bandingkan . ( Seperti misalnya : Kita lihat Pembangunan Sanggar Sapto Renggo , Paguyuban Sapto Darmo , yang dipakai Munas BKOK di Yogyakarta ) .

Apakah tidak boleh kita tirukan ?

Mengumpulkan dana .

Dawuh Pangandikan Romo , Putro Romo tidak boleh minta sumbangan  atau urunan untuk kegiatan apapun .

Pada dasarnya yang tidak boleh  adalah tarikan /urunan /iuran rutin , pemberian dengan pamrih , sumbangan karena  terpaksa , tidak iklas  .

Apapun namanya sebenarnya boleh  dilakukan , asal menurut rasa dan iklas .

Pemberian jangan karena pakéwoh , rasa sungkan , kalau tidak memberikan bantuan . 

Pembelian Kupon Pembangunan Sasono Adiroso berhadiah , ada pamrih mendapat hadiah dari Romo.

Iklas kah dengan pembelian kupon selembar Rp. 10.000,. ?

Ada 3 (Tiga ) kemungkinan ,

1. Ikut berperan walaupun dengan jumlah yang sedikit.

2. Perwujudan terima-kasih dengan dengan memborong kupon , karena Panca Gaib yang telah membuat ketentraman putro.

3. Pembeli Kupon mengharapkan  bantuan / hadiah dari Romo.

Ketiga-nya  benar, asalkan tidak dipaksakan menurut rasa putro masing-masing.

Bila mendapatkan hadiah tidak menjadi harapan nya , maka bisa dikembalikan lagi untuk menambah dana pembangunan ( Atur Kd.Retno Lastani-Sekjen )

Pembangunan Sasono Adiroso , sebenarnya adalah perwujudan Guyub rukun .

Cepat atau lambat , besar ,kecil , megah dan tidaknya pembangunan bukan menjadi ukuran.

Oleh sebab itu Putro Romo harus bijaksana , bisa menyikapi  , tata-cara panitia untuk mewujudkan Sasono Adiroso  atau menggali dana dalam suatu kegiatan.

Yang tidak diperbolehkan itu , karena terpaksa , mengada-ada , berpengaruh negative terhadap pelaksanaan Guyub Rukun.

Guyub rukun , gôsôk-ginôsôk , ranté-rinaté , menyatu bukan bersatu .

Putro Romo diharapkan : “ Kumpôl-kumpôl  , golèk ô papan séng padhang lan jembar , soal suguhan kôpi , watôn éklas mengko Rômô séng ngrampungi  “.. (.. segala pengorbanan kalau dilakukan dengan rasa iklas akan mendapat ganti …)

Rahayu,.

Peringatan

Rahayu,.

Mendapatkan peringatan ( diwelèhké )

Peringatan yang bagaimana yang disampaikan Sesepuh Ibu Ten Wahyono ?

Untuk melaksanakan Guyub Rukun Putro Romo , diperlukan banyak pengorbanan , baik secara materi non materi.  Namun jangan jadikan materi sebagai pedoman , penghalang terwujudnya  suatu acara rutin kekadhangan .

Dalam wayangan setiap 13/14 Nopember yang di selenggarakan Abdi kekadhangan di Sejiwan dalam setiap tahun nya panitia selalu tekor  atau nambeli , tombok .

Hitungan materi kapitalis mulai diperhitungkan , karena skala pioritas yang harus dikerjakan , akan memungkinkan tidak terselenggaranya Peringatan 14 Nopember 2013 dengan tradisi Gelar wayangan .

Pembangunan  Sasono Adiroso lah yang memberi peringatan bahwasanya Pembangunan sampai etermen pertama mestinya uang nya sudah habis , ternyata masih sisa banyak .

Dengan kejadian peristiwa ini ternyata merupakan peringatan ( rumôngsô diwelèhké ) …      ( Atur  Ibu Ten Wahyono , Syukuran Pembangunan Tiang beton terakhir Sasono Adiroso , Tanggal 14 Oktober 2013).

Oleh sebab itu beliau berpesan jangan perhitungkan , pengorbanan   yang telah dilakukan putro  semuanya harus iklas tanpa dipikirkan , dihitung , diskala pioritaskan  dan lainnya .

Rahayu,.