Tembang

Rahayu,.

Tembang :

“ Dedalané wông akrami , dudu bôndô , dudu rupô , amung ati pahitané.

Luput pisan kenô pisan , yèn angèl angèl kelangkung ,….Tan  kenô tinumbas  arthô .

Tembang tersebut dapat diibaratkan sama dengan seseorang manusia yang ingin laku Panca Gaib. 

Sebenarnya syaratnya mudah dan gampang , tetapi tidak semudah dijalani , ditrapkan dan diucapkan .

Semuanya ditentukan oleh uripnya manusia itu sendiri .

Walaupun sebenarnya kadhang Putro Romo telah menunjukan  sesuai dengan wulang wuruk nya Romo Herucokro , tidak serta merta dapat diterima .

Putro tidak bisa memaksakan kehendaknya urip manusia sendiri-sendiri.

Sehingga lakunya putro bisa dikatagorikan  Putro Sejati , Putro akôn-akôn , Putro titipan , Putro Satriyo, Satriyo buthô,….. dan sebagainya .

Putro Romo sebenarnya beda dengan laku Putro .

Putro Romo kreterianya hanyalah Satriyo/Wanito Sejati yang dilahirkan dengan Sabdo Asmo .

Sedang pertanda dan ciri-cirinya sesuai dengan kekudhangan Romo :

“ Hèh Putraningsung sami , Satriyô lan Wanitô Sejati  mrénéyô sun jarwani mangertiyô…………. wulang rèh sejati uninirô , pratôndô jenengsirô putraningsun “

Kita tidak bisa serta merta menyalahkan kadhang yang , memberi asmo dengan undian , ataupun dengan imbalan sejumlah uang , diberi asmo sendiri dari perolehan dawuhnya , diberi Asmo masih disimpan yang sudah tidak mahanani dan sebagainya .

Kewajiban Kadhang Putro kalau mengetahui wajib untuk mengingatkan .

Kalau tidak mau ditinggalkan .

Itulah proses laku manusia yang mereka peroleh  untuk menemukan ke Tuhan an seperti tembang “ Dedalané wông akrami,……. dalam laku Panca Gaib “

Putro Romo , Abdi kekadhangan yang diwadahi  Penghayat Kapribaden berkewajiban memberikan petunjuk yang sesuai dengan wulang wuruk Romo Herucokro , agar murni dan lestari , tetapi hasil semua dan sepenuhnya diserahkan kepada Gusti IMS .

Rahayu,.